Apuntes de cuarentena; parte 13.
La historia
humana está plagada de personajes patéticos que terminan siendo idolatrados y
hasta venerados en sendos monumentos, desde sátrapas antiguos que esclavizaron
pueblos enteros hasta generales usurpadores del siglo pasado, esos dictadores
bananeros que inspiraron al Gabo a escribir el “El Otoño del Patriarca”; incluso, los disque redentores
“culturales” que tenemos hoy en día se esfuerzan en adoctrinar a la juventud a
base de pasquines cursis de poesía y cuentos cortos inspiradores.
La historia de Diego de Landa es como todas esas narraciones donde el bien
vence al mal y el héroe reescribe los hechos con sangre. No obstante es la anécdota
de un fulano que surge como el gran protector de las almas desvalidas para convertirse a la
vuelta de pocos años en un torpe inquisidor.
Aún cuando
se cumplirán cinco siglos del genocidio, aún cuando la historia la escriben los
vencedores, su nombre ha transcendido en Mesoamérica como el mayor asesino y
energúmeno de la historia universal.
Dicho lo
anterior, les cuento el cuento:
Erase una
vez un cura del otro lado del océano que llegó a las selvas peteneras, junto
con la oleada de los invasores castellanos de aquella época. Se dice que desde
pequeño él quiso ser bueno, y en verdad lo intentó. Pero no se sabe en qué vuelta
del destino de este universo Diego de Landa torció su rumbo para terminar
siendo un cura malo y chueco.
Lo cierto es
que él fue el responsable de asesinar una lengua escrita, viva y radiante, la
que guardaba registro de la historia, las artes, las matemáticas, la astronomía
y otras ciencias de los antiguos pueblos olmecas, mayas, aztecas y otros más.
A base de
burdos pretextos evocó su turbio dogma; entre encomenderos y esclavistas se dio
la tarea de ser el embajador de la fe dominante, la invasora, administrando la
justa imposición de ésta.
De tal
manera que su mala entraña le llevó a convertirse a sí mismo como el santo
inquisidor. Entonces hubo un mal día durante la ocupación que el cura Diego se
vistió de gala, y usando ropajes negros dirigió un “Auto de Fe”.
Llevó a la
hoguera a sacerdotes y escribas mayas, así como a sus caciques y chamanes. Todo
aquello que tuviera relación con las tradiciones, cultura y religión de los
originarios americanos fue quemado, incluyendo los escritos y tratados de los
milenarios mayas.
¿Cuánto
conocimiento se perdió? No se sabe. Fue tanto el atropello que se horrorizaron
hasta sus mismos connacionales, los ocupantes invasores, su torpeza había
llegado a tal nivel que fue reprendido e instado a cambiar, siendo así que él
mismo a los escasos años de aquel borrico hecho entendió lo aberrante de sus
acciones, intentando en vano remediar sus ruines actos.
Quiso reescribir
lo quemado pero fue inútil, jamás semejante cabeza atrofiada pudo igualar la
pérdida humana e intelectual de los originarios americanos.
Y sin ningún
colorín colorado… termina así este cuento sin cuento.
parte 4. La maldición de los cazadores del unicornio.
parte 5. Los López zopilotes.
parte 6. El pequeño Baba.
parte 7. Garbito.
parte 8. Balduino el descuartizador.
parte 9. El burro del barrio de allá abajo.
parte10. La balada del Tío Payo
parte 11. El viejo del sombrerón.
parte 12. La voz anónima de El Calvario.
parte 14. Acerino.
parte 15. El Condestable.
parte 16. El Rasputín bananero
parte 5. Los López zopilotes.
parte 6. El pequeño Baba.
parte 7. Garbito.
parte 8. Balduino el descuartizador.
parte 9. El burro del barrio de allá abajo.
parte10. La balada del Tío Payo
parte 11. El viejo del sombrerón.
parte 12. La voz anónima de El Calvario.
parte 14. Acerino.
parte 15. El Condestable.
parte 16. El Rasputín bananero
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